אחד מגיבוריה הלא-רגילים המתקיימות מטעם מלחמת הבריאה השנייה.
מוזמנים רבים ושונים התקהלו סביב השולחנות הערוכים בטוב טעם, בדירתו הקטנה שהיא ר' חיוניות שמואלביץ', בישיבת מיר בירושלים.
ר' מלעבוד, ראש ישיבת מיר, כשיש לדבר וקרא בחום: "ר' אברהם הגבוה, יהי חשק שתגדל לתורה וליראת שמים, כמו שלבך חפץ! יהי צורך שתהפוך לבן רגיל ששייך ל אברהם אבינו, שעל השם אני נקרא."
זה לא נודעה מסיבת שמחות. החוגג נמכר בשם סֶטזוּסוֹ קוֹטסוּגִ'י, פרופסור יפני בן שישי0, עם תום שנימול כחלק מגיורו וקיבל את כל השם "אברהם".
"לעולם לא נשכח רק את הדבר שעשית למעננו כשהיינו ביפן", המשיך ר' פעילות, "לא נשכח נוסף על כך מה סיכנת את אותם חייך בכדי להציל ציבור הצרכנים. זכאות מסירות-הנפש של העסק הזאת שליוותה את העסק והובילה את העסק לחסות בצל השכינה, ולהפוך להפריד אמיתי מהאומה אשר שלה עבודת מידי בעיקר."
מדת השינטו ליהדות
סֶטזוּסוֹ קוֹטסוּגִ'י נולד בין השנים 1900 לכל המשפחה יפנית אריסטוקרטית. אביו הינו כהן שינטו נודע, בן לשושלת כהני דת ארוכה.
אתר הולדתו שהיא סֶטזוּסוֹ קוֹטסוּגִ'י נקרא מקור דת השינטו. אביו קיווה שסֶטזוּסוֹ ימשיך באופן מקורי אחר המסורת המשפחתית, וילמד את אותו כהונת הדת.
בסקטור זו, פתח סֶטזוּסוֹ במסע אפי של איתור את אותן האמת לאמיתה. בהיותינו בני 13 נולד ביקר באתר האייפון לבס לספרים עתיקים, בה מצא את אותן התנ"ך העברי בתרגום ליפנית. הוא למעשה בלע בשקיקה את אותה מעצב השיער הקדוש הנ"ל וגילה את אותם סומק . משמש קלוט שזאת האמת הצרופה, והתחיל לסטות אט אט מדת השינטו הפוליתיאיסטית. לבסוף, משמש הפסיק ממש להגיע למקדש השינטו, וחיפש את אותן מישהו שילמד את השיער הרבה יותר אודות היהדות.
בסיומה של נישואיו השייך סֶטזוּסוֹ, הוליך את החפץ חיפושו את אותו האמת לאמיתה? לארצות הברית, בו נקרא התחיל להוסיף תנ"ך ועברית פָּעוּט . עם תום שחזר ליפן בשיתוף דוקטורט בעברית ולימודי יהדות, הוא למעשה המשיך ולשפר אחר הידע הנדרש ממנו בנושאים אלו.
בין השנים 1937 זה פרסם רק את הספר ה-1 שלו על אודות השפה והדקדוק העבריים. בצמוד נקרא ייסד אף פקולטה ללימודי תנ"ך ועברית באוניברסיטת טוקיו. הפקולטה משכה סטודנטים לא-יהודים רבים ומגוונים, ובתוך זמן רב מועט נודע סֶטזוּסוֹ קוֹטסוּגִ'י לתהילה ביפן, בעמידה בתור מלומד והוגה הנחיות. הינו זכה לכבוד גדול מאוד וגם במעגל הממשלתי, בו רכש לעצמו חברים וקרובי משפחה מגוונים. לאחר משך הנו ינצל קשרים מסוג זה למען לסייע לפליטים היהודיים שבאו לישראל ליפן מזמן השואה. פרופסור קוֹטסוּגִ'י פירסם מחקרים שנעשו בתחום קליינטים על אודות יהדות, תנ"ך ועברית.
באותה משך פרסמו מגוון חוקרים יפניים מחקרים שנעשו בתחום שמצאו חיבור פעם אחת האומה היפנית כאלו עשרת השבטים האבודים שגלו בתקופת סנחריב. הבקשות השגויות האלו עוררו גל ששייך ל מצוקה ביהדות ממצב האינטליגנציה היפנית, ועבודותיו ששייך ל פרופסור קוֹטסוּגִ'י נקראו בהרחבה.
פרופסור קוֹטסוּגִ'י אינן פגש ביהודים שומרי מלאכה ומצוות כחלק מ לימודיו בארה"ב. זה נתקל ביהודים אלו לראשונה בחרבין, עיר הבירה השייך מנצ'וריה, בטבע התקיימה כיום 1890 חברה גדולה מטעם יהודים ממוצא רוסי. כשנכבשה מנצ'וריה על ידי יפן, הזמין הקיסר היפני אחר פרופסור קוֹטסוּגִ'י לחמה בעמידה בתור היועץ מהם לענייני יהודים. פרופסור קוֹטסוּגִ'י זכה את השירות ועבר לחרבין, בלוח נקרא נשאר במשך מספר שנים. בשהותו שם יצר הפרופסור מערכת יחסים השמש שיש להן הקהילה היהודית והרב הראשי, הרב חיים אהרן קיסילב.
ידידותו מסוג פרופסור קוֹטסוּגִ'י עִם הָעָם היהודי מגיעה לשיאה בשנת 1941, כשפליטי שואה יהודיים החלו לזרום ליפן, בחיפושם את אותן חוף המטבח.
כשהגיעה ישיבת מיר המפורסמת לעיר היפנית קוֹבה, זה הזמן פרופסור קוֹטסוּגִ'י אליו, בשביל להבדיל את אותה תחום התורה. בקובה הנו התקרב באופן מיוחד לתוך רבני מיר המקובלים ואל תלמידיה, שעדינותם ואצילות רוחם הרשימו את החפץ עמוקות.
ידיד נחלץ לעזרה
האשרות שרכשו הפליטים היהודים בכדי לקפוץ ליפן היוו תמיד ויזות מעבר, שתוקפן אמור נהיה לפוג אל שבועיים מעת הגעתם אל עורך הדין. האף שהרשויות היפניות האריכו את אותם הויזות מספר פעמים, בסיום זמן דבר הנן החלו ללחוץ בעניין הישיבה לעזוב את אותן יפן ולהמשיך אל "היעד" לה – מטרה שכמובן ממש לא נהיה קיים, מכיוון שלא הינו לשיער על כל חלק את לנקות או גם לחזור אל עורך הדין.
פארטיות הומניטאריות ביותר התערב פרופסור קוֹטסוּגִ'י בבעיית הפליטים, ועשה משימות עילאיים להארכת הויזות שאיתם. למען להצליח באופן זה, הנו ניצל את ידידותו בשיתוף שר בשמש. וכשחברים בכירים במשטרת קובה התנגדו להארכת האשרות, השתיק את זה פרופסור קוֹטסוּגִ'י בעזרת עלויות ומחירים גדולים, צנוע מגיסו האמיד והחזיר בלבד.
הודות להתערבותו של פרופסור קוֹטסוּגִ'י, הסכימו הרשויות היפניות להאריך את אשרות השהייה מטעם הפליטים מיקרים, ואפשרו לשיער להיות ביקום לצורך עבודת מספר שבועות תמימים, בסקטור השבועיים הראשונים. מאוחר מעט יותר החליטו היפנים להעיף את אותם בני העם היהיודי מיפן; אינם בהכרח גרשו הנל כולו, ובמקום זה הגלו יחד עם זאת לשנחאי שבסין, שנמצאה בארון שליטה יפנית.
מאבק באנטישמים
ככל שהמשיכו לזרום בהרבה יהודים ליפן, ישנה עלייה באיכות האנטישמיות. התעוררות האנטישמיות הגיעה מכיוון שגרמניה, בת בריתה המתקיימות מטעם יפן, ניסתה לשכנע את יפן לגרש את היהודים. תעמולה אנטישמית ארסית הציפה את אותה התקשורת היפנית, וקריקטורות מקוממות השייך יהודים היוו מרוחות מירב העיתונות היפנית. ב- 1941, לפני מלחמת יפן בהשוואה ל ארה"ב, התקרבו יפן וגרמניה הנל לתוך זו לא פחות, והאנטישמיות התגברה. מנהיגים יפניים בכירים החלו להאשים בפומבי את אותו בני העם היהודי בהתרחשות שתי מלחמות אמא אדמה, כשהם טוענים שהיהודים זורעים חורבן בשאר אזורי שאליו צריכים להיות יכולים להגיע.
פרופסור קוֹטסוּגִ'י התנגד להאשמות כדוגמת אלו, ובאומץ קרה במאבק עז בניגוד אל ההסתה האנטישמית. מתוך נחישות להכיר ליפנים את אותה בני העם היהיודי באור עדיף, הנו הוציא ספר אשר נקרא "דמותו האמיתית ששייך ל העם היהודי", בתוכה הנו ניפץ את המיתוסים והשקרים הגרמניים לגבי בני העם היהודי, ותיאר את אותו העם היהודי כ אומה מוסרית וישרה סופר.
פרופסור קוֹטסוּגִ'י מחיר טיולים אתגריים בכלל יפן, ומסר הרצאות שהיללו את אותם העם היהודי והפריכו רק את שקרי אויביהם. נקרא אפילו פנה אל היפנים בבקשה לתת סיוע ליהודים, כשהוא מצהיר: "ההשגחה העליונה הכריחה אחר אלפי הפליטים חסרי המזל האלה לחופינו, כדי שנסייע לדירה ונעניק לנכס חוף מבטחים, בו יש בכוחם לבקש שלווה ושלווה. זאת משימת חיינו. הבה אינם נכזיב".
פרופסור קוֹטסוּגִ'י שימש בבחינת מכובד דורש ונאה בהחלט, והרבה מהיחס ההומאני שהיפנים העניקו לפליטים בני העם היהיודי כשיר להיזקף לזכותו. כשמשלחת מנהיגים יהודיים, ובראשם הרבי מאמשינוב ורבי איתן צ'צ'קס, פגשה בנציגי הממשלה היפנית בטוקיו, צריכים להיות הסתייעו כאשר מדובר רבה בפרופסור קוֹטסוּגִ'י שפעל למענם בעיסוק ומתרגם. בשל מפגישה הנל, שיפרו היפנים רק את גישתם כלפי הפליטים היהודים, ועמדו מחכה מול הלחץ הגרמני לגירוש היהודים מיפן, לא פחות אם וכאשר זמני.
ב- 1941, כשממשלת יפן שינתה את אותם גישתה והגלתה את אותם הפליטים היהודים לשנחאי, נולד המשיך לשמור על איחוד חמים ואקטיבי בשיתוף בני העם היהיודי. אפי' שבאותו זמן נודעה יפן ריקה במיוחד מיהודים, הנו המשיך למסור הרצאות בעניין תרומותיו החשובות המתקיימות מטעם העם היהודי. פועלים כדוגמת אלו נתפסה אז מסוכנת ובאופן מיוחד, בגלל הממשלה היפנית הונהגה בעזרת קבוצה לאומנית פרו-נאצית, שרדפה בחמת זעם את כל מתנגדיה. אולם זה אינה הרתיע רק את פרופסור קוֹטסוּגִ'י, שבכל זאת המשיך לדבר נגד הנאצים. כשהמו"ל שהיא ספרו ביקש מהצלם למחוק את אותן המסמכים הקשורים לנאצים, פרופסור קוֹטסוּגִ'י סירב.
מסירות גדולה
רבים הזהירו אחר פרופסור קוֹטסוּגִ'י שהינו מסכן את כל חייו בדרך זו שהוא חושף סוג חומר כה וממשיך להעניק אחר הרצאותיו. אבל הפרופסור האמיץ איננו התייחס לדבריהם. לצורך גמר שנת 1942, התחילה לשכת החקירות היפנית להאמין לדיווחים הגרמניים המוסרים שחתרנים יהודיים רוצים להפיק להשיג ניהול הבריאה , והאשימה רק את פרופסור קוֹטסוּגִ'י דרך לאויבי יפן - בני העם היהיודי.
פרופסור קוֹטסוּגִ'י נעצר, נחקר ואף עונה, כשחוקריו יודעים שממנו למצוא אחר חלקו במזימה. כשניסה לטעון שלא קיימים קבוצה יהודית חתרנית כזו, ושהכל פרי דמיונם של האנטישמים, משמש עוּנה דאז בהרבה, אם שהגיע לדרגה השייך סכנת חיי אדם.
ואז התרחש נס. בשיא החקירה, ביקר במעונכם הסוהר שבה הוחזק הפרופסור קולונל יפני בכיר שהכיר היטב את אותה קוֹטסוּגִ'י. הקולונל הזדעזע שישנם את אותה הפרופסור המלומד, אחד מאנשי האקדמיה המכובדים השייך יפן, עצור על אודות עלילת שווא ברור וגסה, וכלוא בשיתוף פושעים. הקולונל דרש מייד להתחיל אחר פרופסור קוֹטסוּגִ'י, ולמחוק את אותו ההאשמות נגדו.
המקרה הזה אושש וכולי בהרבה יותר את אותם האמונה החזקה שהייתה לפרופסור קוֹטסוּגִ'י.
בסיום המלחמה
עם סיומה של שהסתיימה המלחמה, המשיכו הפליטים היהודים, שעזבו רק את המזרח הרחוק, לשמור בנושא קשר בעזרת פרופסור קוֹטסוּגִ'י. כשהגיע הצבא האמריקני ליפן, התיידד פרופסור קוֹטסוּגִ'י תוך שימוש הרב הצבאי, רבי מנטל, שלימד את החפץ ועוד מקומות בעניין היהדות.
5 שנה להבא הרגע סיים פרופסור קוֹטסוּגִ'י את אותה תרגומו לשיר השירים, פרוייקט שכדאי לקבלן לדעת בוודאות בצורה משמעותית יותר את אותה מכאני היחסים בודדת הא-ל לעם היהודי.
פרופסור קוֹטסוּגִ'י המשיך להתכתב יחד עם ידידיו בזמן קובה – חכמי ישיבת מיר. כשהרגיש שהינו מוכן לארגן חיי תורה ומצוות מושלמים, הודיע לקרובים מסוג זה שהינו מתעתד להיות לירושלים בכדי להתגייר.
בין השנים 1959, התקבל פרופסור סֶטזוּסוֹ קוֹטסוּגִ'י בן הששים בברכה לתוך חיק היהדות, בדרך של ידידיו ממיר, ונקרא שנקרא אברהם בן אברהם קוֹטסוּגִ'י.
פרופסור אברהם לייב אחר שנות היום בעת האחרונה בקהילה יהודית דתית בברוקלין. באותה זמן הוא נעשה חולה והיה חסר-כל. בעל ניסיון ישיבת מיר הקימו ועדה נאה שנרתמה לעזרתו ואספה הוצאה כספית בשביל לתמוך בה.
פרופסור קוֹטסוּגִ'י מצא את מותו בארצות הברית, בה' בחשוון תשל"ד / 1974. בהתאם לצוואתו, הינו נקבר בהר המנוחות שבירושלים. בלווייתו נכח גולש מגוון השייך גדולי הרבנים, רבני קהילות ותלמידי ישיבת מיר.
אברהם בן אברהם קוֹטסוּגִ'י ייזכר בהיסטוריה כאחד מחסידי אומות האתר בטבע המובילים ביותר, וכך גם כאחד מגרי הצדק הרבים מאוד. נאמנותו ה מוח לטת לעם היהודי ונכונותו לסכן את אותן החיים למענם, תשמש מקור השראה נצחי וקידוש השם שלו טהור.
יהי יש לזכור ברוך אליכם.