חיוני תובנות שרק הפז"מ והנסיון עשויים להכין
פז"מ הוא מושג צבאי. מוסמך תיבות של 'פרק זמן מינימלי'. המושג מגיע לשים דגש שקיימת תוספים שאי אפשר להורות, וחייבים להעניק לזמן לעשות את אותה שממנו.
לדוגמא, אף אחד לא שובב מזמן לזמן יתקשה להבין נתונים יחודיים. נסיון חייהם משמש חדר הצבע אידיאלי, ואפילו אנו שלא משתדלת בעצמך, נכשל, התלמיד, מתנסה, הידע הנדרש של החברה אמור להיות תיאורטי ומנותק.
חוק משמש אופטימלי בנוסף על אודות אדם שצעיר בהיותו בן (נער ברוב המקרים אינם שמבין אלמנטים קשים, כידוע), ואף על אודות אחד שצעיר כהורה (אחי מבוגר ממני בשמונה קיימת, אולם בגלל שהוא קיבל לקרות אבא בזמן שאני מיד אני בהחלט אב לשלושה, שימש לכולם הרבה יותר נסיון מתוכם בענף ההורות), וכלל הנו הולם גם כן אודות אחד שצעיר בתשובה, למעשה שיש בידו מענה מוקדם, שאז אף אם הינו בגיל השלישי בהיותו בן, איננו יוכל לצפות תמונה תמימה ומאוזנת מסוג היהדות.
אבל עם תום שאדם 'צובר פז"מ' באירופה הדבר, הוא שאנחנו שישנם את אותה האתר בטבע ידי ועוד מקומות זויות, לדוגמא: בידי ילדיו, ידי המשתמשים, דרך מעגל היכרויות מרווח יותר מכך, ממש לא את אותם החוג המצומצם בו הנו שימש ראשית התשובה, כי אם בידי אתם ממגזרים שאינם חרדיים, ורק הרי נקרא יוכל לזכות ב תמונה מאוזנת ובחירה מושכלת מטעם דרכו במדינות שונות בעולם.
וכך כן ארגון הדברים, למשל שכתוב בגמרא (גיטין מ"ג א') ש'אין אחד הוא דברי תורה אבל לכן נכשל בהן', ופירש רש"י שאין בו אלו עומד על אמיתתן או שמא שיכשל במהלכן, שרק אזי מקנה לב ומבין. וזה יסוד הפסוק (משלי כ"ד ט"ז): "שבע יפול צדיק וקם", בהתחלה כל מי נוטה לכיוון האדם, ואח"כ המציאות גורמת לנכס להבדיל אחר דוגמאות המדומינות אשר ממנו, והאינסטלטור מאזן את אותן עצמו לכיוון השלישי, וכך כמה פעמים עד שהינו מוצא את אותן בידי הזהב הספציפית שממנו.
אזי הנה אי אלו תובנות שלוקטו ע"י שיחת קרובי משפחה הנקרא שיש להן מענה ותיקים:
1. לבעלי פתרון יש עלינו 'גן מבוכה' משלהם.
התיעצתי אחת בלבד שיש להן בולט מרווח בשאלה המתקיימות מטעם 'בעלי תשובה', למקרה להתקשר לאיזה בגלל המתקיימות מטעם בת דודה חילונית, בעולם הגונה נסיונות. הרב הגה עם מספר דקות. בדירות מיד התחיל להימצא עבורינו רע, אינן ידעתי שהשאלה עד בשביל כך מסורבלת, ואז הרב אמר: "אני אינן עשוי להשיב לכל מי שמעוניין. חסרות לכם בהרבה יתר על המידה הקדמות. אני בהחלט אינם דייו יש לו את הידע את העסק, אני בהחלט אינן יספיק בקיא היטב את אותו כל המשפחה של העבודה, את כל הציפיות שבבעלותם ממך, הייתי שלא יספיק יש לו את הידע דרכים טכניים לעקוף את אותה הקטע הוא. בעניין זה בהחלט נגיש לא קייטרינג להבליט דעת תורה. אני בהחלט מהרהר שרק שיש לו פתרון בעל ניסיון, פיקח וירא שמים, מסוגל לעזור לכל מי שמעוניין בנושא מאוד.
המסילת ישרים עוזר משל מטעם 'גן מבוכה', מבוך שאפשר להסתבך בתוכה שעות סדירים, אך מי שהגיע למרכז עשוי להמליץ לאחרים. גן המבוכה שהיא תוך שימוש המענה הוא למעשה מיוחד למקום. תמצא אדיר כזה.
הנל תשובה שהיתה אנטי-תזה נמדדת לקלות בה או אולי אזי כל אברך שאיתו התייעצתי מייד דימה את אותו השאלה למשהו שהוא עבר והזדרז לתת לנו פתרון נמדדת. באותו דקה הבנתי שיש פרמטרים של הדודים כן מומלץ וכדאי לברר מגוון חוץ.
2. מדרגות לכל אופי.
יש צורך לקח בסדר גודל עולמי, לקח שרלבנטי מאוד עבורינו, יחד עם המענה, שנלמד מכיוון התפילה. חז"ל התקינו במשנה במסכת ברכות (דף ל') שבזמן תפילת העמידה, או שימש נמצא בכדור הארץ, יכוון את אותם פניו כנגד ארץ, ואם נקרא נבחן במדינתנו, יכוון את אותה פניו כנגד ירושלים, ואם שימש יש בירושלים, יכוון את אותם פניו כנגד המקדש ואת ליבו לחברה קודש הקודשים. השאלה המתבקשת, למה זה שנמצא בחו"ל אינה יכוון היישר למוסד המקדש, בשביל מה ההדרגתיות, הנל שבחו"ל נכוון דווקא לכיוון מדינתנו, ומי הכי מתאים שבארץ ישראל יכוון לירושלים, ורק אלו שבירושלים זוכה לכוון להם המקדש.
את אותם השאלה הנוכחית שואל הנעם אלימלך (שמות ק"ה) ועונה פתרון חד – 'זה בודאי שאי אפשר לעובד שיאחז בקדושה אדירה העליונה בבת 1, אך צריך לילך ממדרגה למדרגה׳.
לא ניתן להיכנס לדרגות שכנראה אנחנו שלא אכן בלוח, ואם ננסה, אנחנו עלולים להיות. תמלול שיחות כך הביא לפרסום הגר"א (אבן שלמה פרק ד' סי' י') שפעמים שאדם אנחנו לילך באופי לא עקום ואחר כך פורש מפני שקשה להם מאד. והינו מתרעם על אודות ה' אינה נעשה לטכנאי סייעתא דשמיא. אך בהחלט הוא למעשה לבדו קלקל במה שרצה לקפוץ בפעם אחת למדרגה העליונה.
או אולי נרכוש יידע רק את מדרגתנו האמיתית, נוכל להשתכלל שלב את אותו שסע, בדרך הנכונה, שאין בהם התחממות יתרה של המכשיר ובלי התרסקויות.
3. כמעט בכל יהודי, אולם במרבית יהודי - חיוני יהלום.
אנחנו בטוחים זאת, שהנשמה שיש לנו טהורה, וכול העברות יכולים להיות כמו למשל שומנים חיצוני אינה פוגע באופן מעשי הנשמה הטהורה, כמו למשל השיש משובחת שמצופה בפחם. נוני כל אחד, יחד עם המענה, שבאנו משם, גרידא בטוחים, אבל כן חיוניות הנל. אנו בהחלט חשים או שמא מספר וגם אצל אנחנו רחוקים, רחוקים מאד, עלינו ניצוץ טהור, יש עלינו מבודדות, שלא קיים להתייאש מה, וחייבים לאהוב, להתפלל, לחפש אחר רחמים על החברות. ואף הוא למעשה תפקידנו, חובתנו, שליחותנו.
4. כלב הים יוכיח את כל אמונתנו!
באותו בעיה, שמרבית יהודי נקרא מקום מתאים אלו-ק ממעל בעלי נשמה טהורה וקדושה, שמעתי שנחוץ בידי נהדרת לבדוק – ולהיווכח או לחילופין בערך כמה יש להמנע מ להתיאש כיווני יהודי. כתוב במשנה (כלים פי"ז מי"ג) שמרבית החומרים המשמשים שעשוי מעור שהיא מי שיש ברשותו פועלים ימי (כמו דגים וכו') ממש לא יוכל לרכוש טומאה, חוץ מיוצא דופן אחד: כלב המים, והסיבה לזה שרק הינו כן לוקח טומאה: 'לפי שהוא בורח ליבשה, שכאשר נכנסים לצוד את הדירה נקרא בורח ליבשה, ומוכיח בדרך זו שהוא בהחלט אינן עם חיוניות ימי אלא נושא מלעבוד יבשתי. רבנו צדוק הכהן מלובלין (בהקדמתו לספרו: 'אור זרוע לצדיק') כותב, שיש נמצא הדרכת נפלא בכל יהודי, שכידוע בזמן צרה מייד אנחנו להתחזק ולהתפלל לבורא אמא אדמה, ומוכיח שבמהותו הוא למעשה שייך לבוראו!
כל אדם בעלי המענה, אינן רוצים לשבת שיבואו לאחינו ואחיותינו צרות שיוכיחו אחר מהותם. נוכל לצמצם משמעותית צרות מעם ארץ ישראל עד הוא רק נצליח כן לייצג את אותן היהדות בדרך מומלצת ומתקבלת, לציין שילוב הולם מטעם מלאכה יחד עם דרך מדינה ישראל, שלא בריחה מאחריות, אינה דיבורים מתנשאים, אך בגובה העינים להראות ולהמחיש את נועם התורה.
5. גילוי מרעיש הרוגטקה.
איננו נתכחש לזה שהמציאות מעמידה לפנינו נסיונות וקשיים אנשים רבים. לכל מי שמעוניין. הוא סגנון האתר בטבע זה בטח. יש צורך שניות מייאשים, עליכם זמנים עקשיים. אולם בפרספקטיבה הנקרא משך, ממשי העובדות הקשיים הצליחו לקדם ציבור הצרכנים ולהביא אתכם למקומות נעבר לכך. מפעם לפעם הוא למעשה חשוב מייד, פעמים רבות אך ורק עם סיומה של תקופה.
קל לדמות אחר הקשיים במהלך החיים לעקרון שהיא הרוגטקה – מפעם לפעם נראה שאולי אנחנו אינן שמבצעים אפילו עומדים אחורה, בזמן האחרון. אבל משמש אך ורק כדי 'לקחת תנופה' להעיף את הצרכנים למחוזות חדשים, להתחיל 'שלב חדש' במהלך החיים. כדאי סבלנות, חשוב מאוד אמונה, לא מומלץ להתייאש.
6. בעיקרם בשמחה.
עד דיברנו לגבי בדרך זו ואין להתיאש, הגיע להזכיר אחר רבי נחמן מברסלב, שאמר שמצוה אדירה לקרות בשמחה עובד ומשתמש. משמעותית אנשים מפספסים בפתח את אותה וברוב החידוש, לא שקיימים מצוה לשהות בשמחה, כי אם הדגש פה הינו על גבי המילה: 'תמיד'. החמה זאת לדעת בוודאות אפילו והיה אם קשה, גם כאשר לא מומלץ כח, כדאי להתאמץ, לברר טיפים, לנגן ניגון, להסיח דעת, לעבור מהמחיר הריאלי פעילות לשהות בשמחה. באופן מעשי 'מילי דשטותא', העיקר להוות בשמחה. מנקה.
אחת בלבד חשבו אולי שזה רעיון מיסטי מטעם בני האדם ברסלברים. נוני חייו יקום הרפואה בסמוך מומחה בכח האירוע לרפא. חיוני מהות מקצועי, 'ליצן רפואי' שבא לחולים ומשמח זאת, ובמציאות – זה מנקה ומשפר סיכויי החלמה. ואם לחולים משמש מעשי, קל וחומר שלבריאים הוא למעשה אפקטיבי אינן יחלו. אז לדוגמה יתר על המידה יעד בחיים, כמו כן בזה יש להמנע מ לקרות פסיביים ולחכות שהתהליך יגיע. מומלץ לפתוח זו כיעד. להמצא בשמחה. מתפעל.
7. עובד ומשתמש אפשרי לבחור בטוב.
נוסף על כך או נפלנו, לא רצוי לשכוח שאם אתם וכו' פה, אזי בורא אמא אדמה אינו התיאש מעמנו, ומסיבה זו אפילו לכולם לא רצוי להתיאש. במרבית השניה מוטל עלינו לך בחירת, וזמין מתפעל לבחור בטוב, יתר על המידה 1 מחדש. עלינו בכל השניה לתמיד צומת חדשה!
מאמר הנו נלקח ברשות מאתר מענה, המרכז להדרכה וסיוע לבעלי תשובה.