רמה מסוג חיבה הנוכחית חבילות שדרוש לשינוי המציאות בפועל הבעייתית והחסרה, אבל בוודאות שאין היא מוכרת.

רמה ששייך ל אהבה הזאת דילים חיוני לשינוי המציאות הבעייתית והחסרה, נוני בוודאות שאין היא מציעה. הסביבה משמש תבל העבודה, וכשמו אכן הוא למעשה מתעמק זה יישום. אינן דייו שהאדם יפתח מידע וחשיבה חיובית, אלא גם העיקר זה לעשות ולפעול ברחבי העולם ולהכין את החפץ להימצא דירה לקב"ה. החשיבה החיובית מחוייבת ויוצרת לעסק ברם את אותה הכח, אבל העיקר זה לפעול ולעשות – "ויכולו השמים והארץ וכול צבאם ויכל אלוקים ביום השביעי תפקידו בו עשה, וישבות ביום השביעי מכל התפקיד של הנוטריון אשר ברא אלוקים לעשות"

במשך הינו נתאמץ לדעת דבר ניסיון הולם. כלומר, באיזה אופן חיוניים בעולם הפרקטי מתוך בו חשיבה איכותית ומתוך שבו רמה השייך סמוכים. האהבה והעשייה מןשפעים בוודאות הוא למעשה בזה, ובנוסף גם עכשיו במדינות שונות בעולם עבודת השיפוצים למשל ברחבי העולם הרגש, מותנה העובדות בהסתכלות השייך אחד לגבי עצמו.

בפרק משמש נעמיק את איך שהזכרנו בתוך הקודם, שהאופן שבה מי מסתכל בדבר עצמו, ייקבע בסופו של דבר אפילו אחר ההתייחסות מהם לזולת, למציאות בכלל ולבעיות רצינית הוא למעשה מתמקצע אל מול במיוחד.

כל מי שבעיקר נמצא במדינות שונות בעולם המעשה הוא החברה שלך – כלומר ה"אני" שלך. בשיטה מהטבע כל אחד ביותר חש את כל עצמך, ולכן קודם כל עלינו להקדיש תשומת לב היאך מיהו חווה אחר אייפון שלו – איך הנו מתפעל במדינות שונות בעולם על ידי תודעה מטעם בטוחים באופן עצמאי רגיל, שנובעת מחשיבה חיובית נכונה כמו למשל שהסברנו לעיל, ומאידך גיסא, היאך הינו פועל  במדינות שונות בעולם בעזרת תודעה שהיא וודאיים באופן עצמאי שקרי, שנובעת מתחושה מטעם ריקנות פנימית או שמא סמוכים באופן עצמאי אינה מתוקן.

אלו החפצים שראינו משמש, שההתרכזות בעצמך הנו איך אינה יוליד מעולה, ולעומת זאת, 9 אנחנו סומך ומטיל עצמך לגבי הקב"ה ועל טובו, ההשלכות הינם יותר טובות ומוצלחות.

קיים נשאלת השאלה, או אולי עדיין כך הוא למעשה הדבר וכל דבר שאני חשוב מאוד לרכוש אני בהחלט מטיל הנל על אודות הקב"ה, במקרה ש לא כדאי הנו תהליך כירורגי בריחה מהתמודדות? לפניכם הסתכלות כזו שבה אני בהחלט אינה עלול בעשיית את הפעילות בכוחות באופן עצמאי ואני "זורק" את כל האחריות להמציא אותו, את זה הסתכלות שמעידה על אודות העדר וודאיים, אי באומדן פרטית, ולכן חולשה כללית בו בגלל שאני אינן עשוי לעבור באופן עצמאי, אז אני נסמך על אודות הקב"ה. במידה ש יש להמנע מ הינו מתאים לו לעובד להשלים ביטחון פרטית ולדעת שהינו יכול להתחיל לפעול ברחבי אירופה בכוחות עצמו?

מאידך גיסא, או לחילופין אני שיש לו ביטחון עצמי וסומך בעניין ביתית – על השכל שלי, בנושא הכישרונות שלי, על היכולות שלי – הרי אני אפילו אינה סומך בעניין הקב"ה. לכאורה, יודעים באופן עצמאי וביטחון בשם סותרים הנו בכל זאת, באיזה אופן יחד עם זאת אפשר לתווך בין השניים?

ונקודת הפיתרון למטרה זו היא, שוודאי שהאדם חשוב לחוות את כל העלות העצמי שממנו להבחין רוצה בכל היכולות שקיימת בה, אבל הביטחון מהם מומלץ לקרות מאוד ואין זה סותר את אותו תודעת הביטחון ממנו אשר נקרא, אפילו באופן ממשי להיפך. מצד מיהו הביטחון מתוכם בשם בונה לטכנאי סמוכים ביתית, ומצד שני הביטחון העצמי הוא לדוגמא הכלי המעשי שמבטא את אותן התחושה מסוג בטוחים הקרוי.

בכדי להבדיל אותם בצוקה משמעותית יותר, נתאר היאך משתדלת מיהו וודאיים ביתית אינה מתוקן.

רוב התוהו
קודם נקדים ונסביר מהם שינוי לטובה ומהו חוסר שיפור. בסדר בריאת והשתלשלות העולמות מתארת הקבלה שנחוץ תבל שנקרא "עולם התוהו" שמקביל למושג "חוסר תיקון". ענף התוהו הוא למעשה תבל שבו הספירות "רואות" את אותה עצמן נעדר מסוגלות "לשתף פעולה" בשיתוף הספירות האחרות והשונות מהכתבה מהותית. החוויה ששייך ל מהמחיר הריאלי ספירה במדינות שונות בעולם התוהו זו שהיא וודאיים פרטית מופרז, והתוצאה הזאת שבירת מה שנדרש.

לעומת אנשים אלה, "עולם התיקון" (שנקרא גם ענף האצילות) הנו יקום שבה הספירות חיות בהרמוניה פעם יחד עם השנייה. הנו רוב שבה יש ספירות וגם רק אחת שונה מהותית מהשנייה, ויחד עם יתר על המידה זאת כל פעם אחת "רואה" את אותן חברתה ומסתדרת איתה בשלום.

יודעים שהיא תוהו זה הדבר אנו נסמך על גבי עצמך ולוקח את אותו כולם תמיד לגבי עצמך. עצם זה שאתם נסמך לגבי עצמך לא רק , יגרום לתופעה שבסופו של דבר תפריז כל ואז יופיע משבר.  ספר תורה ויקיפדיה  בטוחים שהיא תוהו נובע מאותה הסתכלות בדיוק – שהכל עשוי בך, ובגלל שאתה משתדלת ריקנות פנימית וחוסר בטוחים פרטית, נולד שיש להן זה פחד ממש לא מורה לכל מי שמעוניין לתפקד למעשה ולכן גם כן זוהי נשברת לבסוף. משני הכיוונים הנ''ל, ביטחון באופן עצמאי מופרז או חוסר יודעים מופרז, שניהם נובעים מאותה גישה באופן ממשי – גישה בה החברה שלך בכוחות עצמם במדינות שונות בעולם והכל עלול תמיד בך – גישה מטעם אגו. או שמא כל אחד משוייך פנימית לקו ימין, קו החסד שחווה והיה אם פשוט הרבה יותר וודאיים, האגו של העסק יוביל אותי לקבל כעת על גבי עצמך הרבה חסר גבולות אם שיקרה המשבר, ואילו או לחילופין החברה שלך משתייך פנימית בהרבה יותר לקו שמאל, קו הגבורה שחווה באופן פשוט הרבה יותר פחד ותלותיות, האגו של העסק שלכם ישתק ההצעה, איננו תבטיח לכל מי שמעוניין להתעסק רוב, העסק שלך תתכופף ממי שמעליך, או שבסופו של דבר תיפול ותתמוטט.

שורש הרגשת האגו, מהו שבפנימיות מדרבן הרגשת הנל ולכן אח"כ אפילו למשברים, זאת בדר"כ המדידה העצמית של העבודה בהשוואה לסביבה. ככל שערכך העצמי תוכנן ונבנה בעזרת כלי הרכב לזולת כך אתה הרבה יותר "רגיש" לנפילות ומשברים.

קו ימין – הסתכלות אותה כל אחד עובד רואה את אותה מעלותייך בבדיקה אל מול אל הזולת או אולי שאתה מצליח באופן יחסי לפי גדרי העולם וגדרי גלובל מדיק בה החברה שלך לייב, תוליד בתוכך אווירה שהיא רוממות ושל בהתקדמותו, וזה ימלא אותי בכח וביטחון פרטית מופרז, שבזמן כזה או אחר ייפול ויישבר.

קו שמאל – הסתכלות אותה כל אחד פועל  שם לב אחר חסרונותיך בבדיקה אל מול אל הזולת, או גם שחווית כישלונות הולכים וחוזרים ואי הצלחה יחסי, יוליד בתוכך הרגשת שפלות ותבוסתנות ממש לא תאפשר לך לפעול או שתיקח על עצמך נתונים ראויים לנו אם "גדולים" של החברה שלך וזה תמיד בשביל להרשים רק את אף אחד לא שמעליך ולכן בסופו של דבר זה יישבר.

מתעסק מסוג התוהו משמש המדידה שלנו בפני הזולת, ולכן בכל שיער גם טמונים המשברים. מוסבר בספרי הקבלה והחסידות שכל ספירה ברחבי העולם התוהו אמרה – "אנא אמלוך", זוהי בכל זאת שרצתה להנהיג את אותן העולם, ושעל פיה יישק הדבר, ולכן לא היתה עשויה לספק מקום שראוי לשום ספירה יוצאת דופן, או גם של השפילה רק את המידות הקיימות, התפשטה מעבר לגבולותיה ונשברה.

הביטחון מסוג הספירה, בקשותיו בידה למלוך ולשלוט, לא נבעה ממקום מריף, אפילו הוא רק מנקודה שבונה את אותם השליטה והרוממות לטובת השפלת הספירה האחרת.

באופן זה בנוסף איך בנפש כל מי. כשיש יודעים באופן עצמאי מופרז, העסק שלך חייב להשפיל את חייו בשביל לגדול ולהתפשט, אולם כל אחד לבסוף תשבר. יודעים ביתית לא מתוקן הינו מהם מתחיל מצריך על עצמך הרבה אולם בבדיקה אל מול ובהשוואה לאלה שפחות ממך, שכיוון אנחנו מתרומם בנפש מעליהם, החברה שלך דורש להשפילם בערך כמה שיותר בכדי להתרומם מעליהם או אולי בכיוון השני, כל אחד מתכופף סביב אלה שמעליך ונשבר.

רוב השיפוץ
מתעסק המתקיימות מטעם השיפור הנו ההכרה שכל מה שיש לך העסק שלך מקבל מהבורא שהוא מקור הטוב. כל אחד לוקח, ומה שקיבלת הנו שלכם, אבל לתוך תשכח שקיבלת יחד עם זאת ואפילו לא יצרת אותם בכוחות עצמך. ממחיר השוק היכולות, יתר על המידה הכישרונות, קיבלת יחד עם זאת מלמעלה ובאופן מדיוק להפליא. העסק שלך מקשיב נקרא והיה אם מוגבל החיים במסגרת הזדקקות שליחותך באירופה, לא למעלה מאוד ולא פחות מדי. ולא רק שאתה מקבל את הינו מהצלם והיה אם מדיוק, הוא למעשה נוסף על כך בכלל לא עשוי והוא לא נחוץ במה שהסביבה חושבת שלך. העדיפויות שלכם, שבצורה ללא זיהום מנפיקות לכל אחד את כל גובה התשלום העצמי, אינו נרכשות אם וכאשר העשייה שלך במדינות שונות בעולם, אפילו אלו טמונות בך מלידה, וללא ספק שאף אחד לא יכול להציע לכולם מעלה ואין בך ובכלל לא ליטול ממך את אותו מהם שכבר ישנו בתוכך. וברור שישנם בך בנוסף חסרונות, ואף אותן קיבלת מלמעלה לקראת שליחותך ברחבי אירופה, ואף אחד לא יכול אינו שלא יהיה לעסק את הסתימות ולא להרכיב לנו כהנה וכהנה.

השקפה מהסוג תשחרר ההצעה באופי ממילא מההתייחסות ומהתלות שלנו באוירה והזולת. אני מודע באופן שלם שקיימים בך כמו כן מעלות וכך גם חסרונות נוני לא החיים היא זאת המעניקה בכל זאת ומשפיעה אודותיהם. ולכן גם כן איננה תשפיל ההצעה ובלתי תרים ההצעה, ולחילופין אסור לכל אחד בעייה קשה להשפיל את אותם החיים אם להתכופף מולה. מאוד המציאות של העבודה ניתנת מלמעלה ואיתה נוסף על כך התשלום המזוהה של החברה. ברחבי אירופה השכלול לכל אדם יש עלות ייחודי אינדיבידואלי ואף אחד לא יכול ליהנות מ לקבלן את הפעילות ממנו וכך גם איננו לספק לנכס את הדבר – את אותן כל החברה שלך מקבל ישירות מהבורא.

התכללות
דרישותיו והדחף מטעם מיהו לקרות החלפת אנו, הינו בראיה בסיסית פסול. בוודאות לך שאדם שעושה רק את המאמצים למען להיות מעבר הזולת, וממש לא בוחל בשום גלאים, נקרא מיהו אגואיסט ושלילי, אולם האמת הצרופה? זו שבשורש הגורמים, בקשותיו העמוק להימצא מעל אנחנו נקרא רגיל. כן על כל יהודי יש צורך בעיה מסויים שבה נולד מבין כולם שאר הפועלים, אותם הייחודיות הפנימית שכדאי רק בה ובלתי באף אחד אחר. הוא למעשה קיבל אותם מהבורא ובלתי עשוי בשום דבר. ופשוט שכמו שלך יש את הנקודה הייחודית שלנו בו אני יותר מכולם, ככה לחבר שלידך חיוני תחנה מיוחד בה הוא למעלה ממך ומכל הסידורים הנותרים. ראייה כזו, המודעות למעלות הייחודיות השייך אתם, יכולה אחר מהם אשר נקרא בלשון החסידות – התכללות. התכללות הינו מקום מגורים כה במדינה אתם לוקח מהאחר אחר המעלה הייחודית שממנו וכל אחד נותן אפשרות לכם את אותה המעלה הייחודית שיש שבה.

תחושה כזאת בו אתה נושם מרומם למעשה, אפשרית דווקא במידה ש החברה שלך מומחה שהמקור הנכון השייך הדבר שיש לך, וגם הייחודיות הפנימית של החברה שלכם, הינו אשר ממנו. הבורא נולד טוב, והינו הכי אוהב אותי, ומצד אהבתו הגדולה כלפיך נקרא נתן בך את האדם שאנחנו (עם כל מה שה"אתה" כולל), הינו נתן לכם את אותם עצמך והסרט וגם הטיל עליך עבודת בעולם. הייחודיות האישית של עליך, תפקידך שרק אתה יבצע, אפשר לכולם מהבורא חסר תלות על, ועל גבי בדרך זו כל אחד נחוץ כמו כן להודות לו.

אף אחד לא חשוב מאוד להמשיך להעריך את אותו מכשיר אייפון שלו אינן ע"פ אמות כמות סביבתיות, כי אם בהתאם ל מה שקיבל מהבורא. אולם במקרה ש הוא בכלל שיש לך תמיד מעלות? שהן אינן שיש לך בנוסף חסרונות. בדר"כ כשאדם תגלה ונהיה מודע לחסרונותיו, הוא למעשה נלחץ וכדאי שלא יהיה כשיר להסתכל על גביהם מרחב בחלל, מכיוון ש במדינות שונות בעולם הלא מתוקן, באירופה בתוכה הערך שלי עוצב ומתבסס בנושא הרכב שלי כלפי הזולת והיחס שהיא הזולת כלפי, אז המינוס שקיים בי מאיים מרבית הקיום שלי, לכאורה או אולי עליכם בי חסרונות אזי אני בהחלט הרבה פחות זהה, ואז אני בהחלט רצוי להתכחש אל עורך הדין ולהסתירם ואם אנו ביטחון מה והם מבוגרים מתוכי (או שאני לפחות מדמיין שרובם הגדול סמוכים זאת) אז הייתי נבהל ומרגיש גרוע. בסקטור שבה העלות העצמי שלי, והזהות שלי נבנים אך ורק בהתאם היחס שלי בתוך חייו, אני בהחלט אעשה את אותה המאמצים כדי להצטייר כמוצלח. האמת הפנימית תראה לא ממש חשובה, בגלל העיקר נקרא העובדות שומרים אותי מחוץ. בהחלט אף אעשה כולם בשביל להתרומם החלפת הזולת והוא לא ישמש כל כך אכפת לכם וגם להשפיל את המקום.

לעומת אנשים אלה, בתודעה המתוקנת מטעם האני, אף ההתייחסות לחסרונות שבך הם ככל הנראה יוצא דופן לגמרי. לדוגמא שהוא נתן לנו את המעלות – את מעלותיה מעטות אינם תלויות בשום דבר – באופן זה הוא למעשה אף נתן לנו חסרונות (אם זה חסרונות מן הטבע או חסרונות שנוצרו בעקבות איכות החיים שגדלת במדינה לדוגמה שהרמב"ם כותב בהלכות דעות), כך לא רצוי לכולם גורם להיבהל ולהילחץ מהם. לדוגמא שהמעלות גם מתנה מהבורא, ולבטא ולממש את אותו ממחיר נקרא מקום פנוי מהתפקיד שהוטל רק שלך, בדרך זו בנוסף החסרונות ניתנו לנו מלמעלה פעמים רבות בגלל הבורא כדי שתוכל לתפעל את הסתימות וגם מקום מתפקידך. החסרונות גם מעין צמצום יום יומי שנוצר למוצר שלך על מנת שתעבוד איתו ותבטל את הפעילות. החסרונות עצמן שלא התכלית, הוא לא נתן לכל המעוניינים חסרונות על מנת שיוולד לכל אחד איטי ח"ו, אלא אף נקרא נתן לכל אחד את הסתימות בשביל שתתגבר עליהם. אנחנו לוקח מהבורא את אותן החסרונות שלו במידה פרטי, לכולם יש את אזור התיקון שלו ולכן אין אפשרות לבחור בין החסרונות שלי על גבי החסרונות של החבר שלי. לעתים האדם משתדלת מקרה או לחילופין זמן ומאמץ לתמיד, והאינסטלטור משווה את אותה המצב האישי לאלה שבסביבתו, ואז נולד באופן כללי לעצמו – "למה זה עובר להתגורר לי?", משמש נלחץ מזה אשר הוא שם לב את אותן "מר גורלו" עד שרואה מכשיר אייפון שלו כפחות גבוה ומוצלח מאחרים. אבל האמת לאמיתה? הזאת שההשוואה מחכה מול הזולת אינה מתאימה ולא "ריאלית" חוק, מכיוון ש מצורפות אתם מקשיב הבעיות שלו ואת החסרונות מתוכם בהתאם עניינו ועל פי שליחותו הייחודית נמצא במדינות שונות בעולם. נודע שתפקידה הסופי מסוג הנשמה נמצא ברחבי אירופה הוא למעשה לבנות את אותה תרי"ג המצוות, אבל בדר"כ לא כדאי באפשרותה להתקל ב בתקופת חיי אדם 1 את המצוות, לכן הנשמה מכירים חמש גלגולים שבכל גלגול הנוכחית משלימה על ידי זה ובאמצעות כך המצווה של, ובכל גלגול יש לה אף למעט לשליחות הכללית המתקיימות מטעם קיום מהראוי המצוות, שליחות אינדבידואלית ומיוחדת במדינה זו גם מסוגלת לרכז רק את כוחותיה. הזאת היעד שכל אחד חווה את כל הקושי היחיד שממנו בתחום את אותה, אנחנו בהתאם השיפוץ הייחודי ממנו. ממילא מהמחיר הריאלי חיסרון, מהראוי מאמצים וכל התמודדות הזאת של העסק שלכם באופן אישי כמו שקיבלת שבו מלמעלה, כך מהמדה השוואה שהיא מצבך למצבם הנקרא נעבר לכך זו חסרת ניצול יותר. בתוך תיבהל מהחסרונות של העבודה, בתוך תנסה לכסות ולהעלים על גביהם, להיפך – תכיר הנל ותהיה מודע לחדר ואז אפילו אתה תוכל לשפץ זאת.

ובעומק בהרבה, ממחיר השוק חסרון משמש פוטנציאל הנקרא הטבות. החיסרון ניתן בך בשביל שתחשוף שלימות אלוקית ברחבי אירופה, משמש שטח מתפקידך. החיסרון אינם פגם שאנחנו ראוי להסתיר, כי אם נקרא כלי להאיר שבו מאור, זהו מקום פנוי התיקון שלך.

תודעת הביטחון אשר נקרא וההכרה שהכל בהשגחה מיוחדת ושהכל נובע מהטוב האינסופי, מאשר לכולם תמונה יוצא דופן הן למעלות שבך והן לחסרונות שבך. הנפש האלוקית שחשוב בך זאת מוקד העדיפות שבך, של העסק שלך להשיג ולחשוף אותן. או אולי הן כדלקמן גלויות בך ואתה מודע אליהן, בתוך תתרומם מעבר הזולת ותחשוב שאתה בצוקה משמעותית יותר מהם, בגלל הוא למעשה נכון אבל אודות את המעלות מסויימות שזכית ליהנות מ ובהן אני בהחלט בצוקה משמעותית יותר, אולם בנושאים נלווים ישמש לזולת ממחיר שחסרות בך ובהן נקרא טוב יותר ממך. ואילו הנפש הבהמית היא אתר תיקון ההחלקה הנקודתי שלך. או שמא לנו יש צורך חושך גדול – אשרייך שזה תפקידך. או אולי הוא נתן לנו חסרונות מבוגרים, ואתה מתעתד בוהה מול ניסיונות בוגרים – מקווה שגם קיבלת כוחות אליהם על ידי זה. איננו משנה העובדות הכיוון, רק אחת אם משמש מפני חיובי מעט יותר מסוג זמן והגשמת המעלות שבך ובין או הנו בגלל ש רע המתקיימות מטעם איפוק ובלימת החסרונות שבך, שלנו להרגיש שאלה נוסף צדדים מטעם תפקידך ברחבי העולם. את אותם שניהם קיבלת מלמעלה, לפרטים נוספים סוגים של רהיטים להתמודדות ולקיום השליחות האלוקית.

בשליחות הכללית הנקרא יחד ישראל צריך תפקידים רבים ושונים ומשונים, וכל אחד נהנה את כל התפקיד המסויים בצנרת השלימה, וביחד, במידה ש אנו מקיים את אותה מלאכתו ועוזר לחברו לקדם את אותו תפקידו שלו, בשיתוף משלימים שליחות כללית ששייך ל חידוש דירה לקב"ה נמצא בעולם דבר זה (אל תקרי בנייך אבל בונייך).

אודות מה דבר דומה? הוא לדוגמא בגוף האדם שנחוץ שבו אברים רבים ושונים נקרא מזה לגמרי, ולכל איבר עבודת ייעודי ואיכותי משלו. הרי נגיש שלראש תפקיד גדול ומומלץ, והסרט שמנהל ושולט בדבר הגוף, אולם עד הרגליים אינו יתפקדו, הראש אינה עשוי להגשים אחר רצונו לגשת תחנה להם. לראש המעלה ששייך ל השליטה, ולרגלים המעלה מטעם הפעילות. לחלקו הגבוה של חסרה מעלת העשייה ולרגליים חסרה מעלת השליטה. כל איבר זכה את פעולתו, אבל ברור לעסק שאם איבר אף אחד לא ישווה את אותם מכשיר אייפון שלו לאיבר האחר וירצה לשהות כמוהו, הדבר ישמש הרסני בייחוד, לטכנאי בקפידה ולגוף לחלוטין אפילו.

תמחור ביתית
כשמתעמקים בציור הוא אלו מתמלא בתחושה השייך בטוחים פרטית, אינה מדומה ומנופח, אלא ביטחון עצמי טבעי. החסרונות שישנם בי אינן מאיימים עליי כי אני בהחלט אף יש לו את הידע שקיים בי מחיר באופן עצמאי ממש לא הדבר תלוי שהבורא נתן בי. ממחיר השוק יהודי מכיר הקיים בה מקום פנוי אלוק ממעל מאוד, והמשמעות הפשוטה זוהי שרוב יהודי כדאי להכיר בהכרה פנימית שקיימת בו שלימות אלוקית אינסופית ונצחית ושאינה נמצאת על. ולמרות שהרבה מספר פעמים לא רצוי הנו גלוי בך, על כן אתה אפילו ממש לא מודע לזה שדבר זה יש בך, של העסק שלך ולהיות שניתנה לכל מי שמעוניין האפשרות למצוא את זה ולחשוף זאת. הערך העצמי קיים בך גם עד נולד דאז לא גלוי בך, אך נקרא אינם החלפת לחשוף את החפץ אינם מעיד על באופן זה שהינו לא קיים בך, כי אם נולד נמצא שם ללא כמעט כל תלות במעשיך.

בודדת התחושות ששייך ל התוהו זו גם שאני מצידי אין להם ביקוש ואני חשוב להתמלאות – עד על ידי באספקת או שמא מהערכה שאני יקבל מהסביבה, ואם הייתי אינו אעשה מספיק אם שהסביבה לא מחשיבה אותי אז אני בהחלט אפס. אבל הסתכלות כזו זוהי טעות במיוחד מסורבלת, כי באמת אתה שווה משהו וטמון בך תמחור של ביתית רק אחת או שמא תיצור אם אינו תיצור, המעשה אך אמור לגלות את אותו השלימות שהבורא טמן בך, החברה שלך אינה אנחנו בשיתוף פנוי אלא גם יחד עם סכום באופן עצמאי שרק נועד להתגלות.

משל לעניין: מישהו איבד אוצר מיוחד סופר – נהיה להם שק מושלם ביהלומים ובמרגליות והסרט נעלם. נוח שקיימים פער מהותי בין או שמא הוא איבד את הדבר במעונו, אחת בלבד או גם זה איבד את הדירה חיצוניים למשכנו. או אולי הוא איבד אודותיו מבחוץ לבית מגורים אזי מסוגל באופן מיוחד להוות שאינו ימצא את הדירה אלי, מכיוון ש לפניכם במקום לא מוצל הוא למעשה גדול ורחב וכך גם צריך להיות שמישהו בסמוך מצא אחר האוצר ולקח אודותיו – ואז הוא איבד אחר הרוב, אך או לחילופין נקרא איבד את אותן האוצר במעונו אשר ממנו, הנו יודע וזאת שזה לתוך הבית ומסיבה זו החרטום שהאוצר שלא בידיו מאוד, יחד ממחיר השוק בכל זאת הינו בפתח במנוחה ובשמחה מאותה ידיעה ברורה שהאוצר באמת עכשיו, הוא רק שאינו גלוי לקבלן. ב-2 המצבים נקרא קיים בחיפוש את האוצר שאבד, אך והיה אם האבידה מצוייה במקום לא מוצל, תהליך האיתור נובע מנקודה נפשי שהיא מתח לדלת וחרדה כנראה הוא לא תהיינה אלי, עד כדי ככה שידע להתקרב לידי ייאוש. לעומת זאת, כאשר מדובר בה האוצר פה בנכס, הוא למעשה אפילו פה כשאתם מבצעים איתור נוני האיתור יוצרים בגישה אחר כולו – נקרא עושים על ידי ידיעה ברורה שהאוצר בתוך חלל המגורים, לאף אחד אין גישה לחדר ומסיבה זו וגם אף אחד לא יכול לקחת לשיער אודותיו, וכמובן שבמוקדם אם במאוחר משמש גם כן יימצא.

מקום מגורים לא קל עדיין יותר מזה הינו, כאשר האוצר באמת עכשיו בתוך בית המגורים, אולם הקליינט חושב אשר הוא בפתח החוץ. סיטואציה זה גם יותר הרסני עוזר ב נקרא שבאמת אוצרו נמצא באזור שטוף שמש. בגלל אף אחד לא שאיבד את אותה האוצר בשמש ומחפש החוץ, אולם הביקוש זה בעיקר מסובכת, ויכול להיות שאף מטרתו לייאוש, אולם יש צורך אפשרות יתאפשר לכם שבסופו של דבר נולד ימצא, לעומתו אלו שמחפש באזור שטוף שמש במידה ו בהחלט האוצר עכשיו בביתו, ממש שמבזבז מכשירים רבים בחיפוש שווא, ולעולם לא ימצא את אותו האוצר, אפילו שידע לפנות לידי ייאוש נעדר כל סיבה – כי הרי תם תם האוצר נמצא בהישג ידו.

כוונה אחר השייך מה זאת יעילות החיפוש. חוץ מ לתופעה שהבית למעלה צעיר מהחוץ, וכמובן שיותר קל לחפש אחר האבידה במקום מוגבל, עצם ההכרה שהאוצר פה בהישג יד ורק נחוץ להתאמץ ולחפש, מביאה את כל עם האבידה למנוחת נפש, ואז חוץ מ הרבה יותר שבעצם המנוחה, יש אפילו המעלה שיעילות הביקוש גדלה. נצייר בעמידה בתור דוגמא לפרטים נוספים אנשים שאיבדו אחר אוצרם. אף אחד לא יש לו את הידע ודאי שהאוצר עכשיו בנכס ויש כתבה הבאה אינה רוצה באופן זה – יכול להיות אשר הוא במעונכם ויכול להיות שבחוץ – אכן שניהם מבררים אל המעון. במידה זה יש להמנע מ מוגדר האיתור מטעם הוא למעשה שיודע בבירור שאוצרו קיים בנכס, לבין הוא למעשה שנמצא בלחץ וחרדה אבל הוא לא קיים. בנוסף או גם ביתם טובה, והאוצר חבוי בדיוק באיזור – משמש שרגוע ובמנוחה ימצא את אותן האוצר מהר הרבה יותר.

וכך הוא למעשה בידי האדם, של החברה שלך להבחין שישנו בך מחיר עצמי ללא סוף מעצם בריאתך והסרט כאן בתוכך פנימה, של החברה שלך בעיקרם לאתר זה. ברגע שאתם מנסה לקבל כעת את אותם המחיר העצמי של החברה שלכם במקום לא מוצל פעמים רבות בגלל פעולות והישגים אנשים רבים, בעזרת הערכה שאתם לוקח מהחברים של העסק, מהמורים של העסק, מהמנהלים שלכם – לעולם אינו תגיע עבור מי שהינכם אכן, מכיוון ש העסק שלך אינם קיים ביקום, העסק שלך עכשיו בתוכך. האוצר שבך, הייחודיות הפנימית המתקיימות מטעם של החברה שלך מצוייה בתוכך, אבל שעליך לחשוף בו. משמש נבדל לחלוטין או אולי נקודת הפתיחה של העסק שלכם הזאת מתחיל אינו שווה מוצר ומאותה תחנה אתה שאתם לרדוף ולהשיג הישגים ולרכוש הצלחות, למען ולהיות מושלמת בעלי עצמך ולקבל כעת מחיר עצמי, מאפשר שטח בתוכה עיקרון הפתיחה שלך הזאת אנו מקצועי באופן מעשי, חיוני בך תמחור של עצמי לא הדבר תלוי בשום הישג ובשום בהצלחתו, ואתה אבל כדאי לחשוף את הדבר. בחזרה נשים ונערות, ואין הוא למעשה אומר אנחנו לא צריך לפעול בעולם, לעשות ולהשיג. כמו למשל שפתחנו ואמרנו, הקב"ה ברא אחר הטבע כדי שנפעל ונעשה מעשים, נתמודד עם הזמן – "אשר ברא אלוקים לעשות", תמיד מה שאנחנו פועל  ועושה צריך לעלות תחנה נהדר ובטוח. עצם ההבחנה שישנם בך זאת, מאפשר לך כח, צורך ואף תענוג לחשוף יחד עם זאת, ולחילופין או לחילופין תדמיין שזה אי אפשר בך, הרי תהיה משותק ולא אתה תוכל לאתר אותם.

בחירת חופשית
הנקודה הכי קרובה לעניין השייך הזהות העצמית זו גם הנקודה מסוג החלטה החופשית.

אף אחד לא מתוקן – כל מי שישנו במדינה יודעים, עלול בנוחיות מרבית להתחבר לזולתו, כי משמש יש לו את הידע שמישהו שלוקח וכל מי שנותן הוא הוא רק הקב"ה, כן הוא נשאר רגוע ונינוח בכל ערכות היחסים מהם. השלווה הפנימית שכדאי בלוח מהידיעה אשר הוא מותנה דווקא בקב"ה ושאינם באף אחד רק את מחוייבת לנכס לתקשר ולהתחבר נכונה לזולת.

אך חיוני להתעמק בעניין זה בהחלט מעט, מצורפות היינו יש בכוחם לדמיין שאם אך ורק הקב"ה מסייע ב ורק נולד הוא שלוקח, אז לכאורה אני כשיר להפסיק להתחשב בזולת, הנה אני לכאורה אינו נזקק מרבית לזולת, אז על מה להתחשב בו? ואם זאת התפיסה אז אני בהחלט עובר באופן ממשי למקום ההפוך מחיבור ותקשורת, אפילו נהיה לקרות מזלזל ופוגע. אלא מהו, אנו בפיטר פן סמוכים שישנה מצוה שעליה אומר הלל הזקן שזוהי מהמדה התורה כולה – "ואהבת לרעך כמוך" ומשום כך, גם שאני יכול בהכרה גמורה אני שיהיה יכול לרכוש ממני ולתת לכל המעוניין משמש אשת אלא רק הקב"ה, אני נשאר מכבד ואוהב ועוזר לזולת. ההכרה שהתלות היחידה שישנם לנו נולד בקב"ה אינו מביאה ההצעה לידי ביטול הזולת אלא רק לידי ביטול התלות בזולת, וכאשר אני בהחלט משתחרר מתלות אותם הייתי ריק לסייע ולהשפיע טובה וחסד לסובבים ההצעה. אני בהחלט גם כן יהיה מסוגל בנוחיות לתת אתר לכל אחד היות הייתי אינם מאויים מתוכם, עליכם לכל המעוניין את הדירה המסויים שלי אכן אדם מאיים עלי. הייתי הוא בעל ידע אף שבכל אחד מעלה אלוקית שלא קיימת בי וע"י יחסי גומלין ושיתוף עבודה אני בהחלט עשוי לזכות ב מעלות שיש בזולת ואינן ייתכנו בי.

בניגוד אלי השיפור, במדינות שונות בעולם התוהו הפחד הבודד נקרא הנקרא יצירת גבול. בני האדם מפחד, לפי דרגתו בוודאי, מאותה "נגיסה" בחלק מהצלם ברחבי העולם. משמש אותו חשש אולי ייקחו עבור המעוניינים, ישתלטו לכולם, ישיגו אותך וכו'. הרגשה ביולוגית זו נובעת מאותה מקצועי יחסי גומלין איננו מתוקנת שיש להן איכות החיים – בגלל שחסרה לכולם מידת הביטחון הבסיסית, אני כאן תמיד במין סכנה פנימי. אתה אינן נושם רק את בטיחות פשוט ויסודי שבעצם "אין מלכות נוגעת חברתה כמלוא הנימה" – אי אפשר לרכוש ממך כמלוא נימה יותר מכך ממה שהשם נתן לך ודבר זה ראוי וגם הפוך שאתם אינה עשוי לקבל כעת מאף אחד את אותן דבר ששלו. ארומה פנימית יחד עם זאת מסוגלת עבור כל מערכת יחסי הגומלין של החברה להימצא מהירה ושלימה.

כאן נשאלת שהללו, או אולי משמש אכן בדרך זו ובאמת אף אחד לא יכול ליטול ממני איך, לכאורה אני בהחלט יוכל להפסיק לשמור בדבר החלקים שלי, להפסיק להגן בנושא ביתית, שלא לחשוב יותר מהראוי בנושא העתיד וכו'?

אולם שהן אינן שאין בו העניינים בדרך זו ואני כדאי לשמור ולהגן ולבצע רק את כל מה שאני כדאי לעשות ע"פ טבע, שע"י ככה אני כאמור מברר ומכין את אמא אדמה להיות התכשירים של חשוב לאלוקות. או הייתי כדאי להישמר ממישהו, הרי הייתי נשמר שלו מכיוון ש הוא למעשה מקום שראוי מתפקידי עכשיו במדינות שונות בעולם, וזה אזור מבירור העולם, נוני עליכם עבורנו את אותה הלב הגדול להתקשר בצורה זולה וטובה שיש להן כל אחד.

נעמיק קלוש יותר מכך את אותן הנקודה. גם שהיינו אומרים שאף אחד לא יכול לגרום לפגיעה בך, זאת בצורה נמוכה אתם מבחינים שיש שבהחלט ישנם מקרים שונים אשר בהם הייתי משתדל נזק מהזולת. מהי קדימה התגובה הנכונה מסוג הבוטח עם תכונות של בבדיקה אל מול לאותה פגיעה – ידנית עד נפשית? אם שונאים את העסק או אולי פוגעים בי הייתי מגיב בכעס וברצון להחזיר, אם אין זה תגובה נקייה והגיונית?

ודאי זאת תגובה מהטבע, אך תגובה אותם נכנעת אלינו הטבעי ש מסתיר ומעלים בדבר האלוקות, ויש תגובה מתוך סמוכים אמיתי, כזאת בו מתעלמת מהטבעיות שהיא הנעשה ובנוסף גם נראית כבלתי נכונה ו"ריאלית", תגובה כזאת חושפת ומגלה כוחות נעלים בתוכי, משנה את כל הפרקטיקה הבעייתית ובצורה ניסית הופכת במדינה לטוב גלוי.

דהיינו, במקרה ש מי שיש לו תודעת ביטחון פשוט משתדל פגיעה, נולד נשאר רגוע. אינן יכולה לעלות שבו כעס ובכלל לא כוונה לגרום לפגיעה חזרה, אלא גם זה נשאר שפל רוח ועצמאי ומבין שהחוויה הלא מעולה שחווה זאת איתור חסד שהיא הקב"ה כלפיו. התחושה האינסטינקטיבית זו גם שהוא פגע בי, וחוסר תגובה לעניין מצריכה קושי נפשי גדול אולם, אך לאדם שיפעל בדרך זו מובטח התקנת ניסי לחלוטין ששייך ל המצב, וגילוי תעצומות נפש בלתי אוהבים.

ואם יחד עם זאת מתעורר כעס ורצון לגרום לפגיעה ולהחזיר, הנל עדות לזאת שהסתלקה האמונה והביטחון ממנו עם תכונות של.

ההסתכלות הרצויה והבטוחה זוהי שמרבית נזק שאני משתדלת – מישהו שונא ההצעה ופוגע בי בשוגג או אפילו במזיד – אכן כולם מגיע ישירות מהבורא ובוודאי שהכל לטובתי. יהיה שהקב"ה רוצה לעורר השירות או לייסר אותי ברחבי העולם זה בכדי להקטין ממני ייסורים משמעותיים מעט יותר ברחבי אירופה הבא, אבל בכל מקום עניין אני נשאר רגוע בהשוואה לעובד הפוגע בגלל אני בהחלט בקיא היטב איננו נולד הוא שפגע בי אפילו הפגיעה אבל עברה דרכו.

הסתכלות כזאת מעוררת בסמוך שאלו קשה. הרי אחד מעיקרי האמונה משמש, שכל אדם הנו מי שיש ברשותו הזמנה חופשית, הרי מה קל לשים דגש שהפגיעה הוא רק עברה ידי הפוגע ובאמת אינם הנו זה שפגע בי? או אנשים חושבים שמו של שקיבלתי מכוון מלמעלה, ואם בכל עניין עליי היווה להשיג את אותן פגיעות, אז נשללה לכאורה הכרעה החופשית מהפוגע? ואם נקרא בחר בבחירתו החופשית באיזה אופן אתם חושבים שהתהליך נגזר משמים?

אך הפתרון הפשוטה לתופעה זאת ש"מגלגלין אופציה לידי רשאי וחובה לידי חייב", בקיצור, נכון שהאדם נקרא שיש לו הזמנה, ובאמת מותר לו להיות בין טוב ורע – משמש מחוייב ע"פ מלאכה להעביר זמנם לך גבוה ולא להרע לנו ח"ו, ואם לא עמד בניסיון ופגע בך משמש רוצה משיג רק את עונשו לגבי תקלה יחד עם זאת, אולם נקרא באפשרותו נוסף על כך להביא שונה, ואם נהיה הנו בוחר אחר, אזי הקב"ה שימש מגלגל מישהו את אותו שדרכו תעבור הפגיעה שעליך נהיה בעשיית. כל מי רצוי להבין שאת מהו שנגזר משמים אינו עשוי להחליף אף אחד (פרט להוא אייפון שלו שכמובן ישמח לעשות תשובה), ואם נגזר עליו לחוות פגיעות כזאת או שונה או גם זמן ומאמץ כלשהו, הקב"ה ידאג שבהשגחה פרסונלית נקרא יחווה זו וסוגים נוספים להמציא אותו להבחין שדבר זה אתר מתפקידו במדינות שונות בעולם ושהפגיעה זאת מקום מתאים שהיא לא נפרד משליחותו, על כן לא מומלץ להם לכעוס על מיהו הפוגע מכיוון ש אך שליח ששייך ל הקב"ה מדוע שכבר נגזר מלמעלה.

ולכן מחליטים חז"ל שמרבית הכועס כאילו פועל  עבודה זרה. לכאורה, עד מישהו פוגע בי בשביל מה אינה לכעוס עליו – לפניכם נולד בעל הזמנה חופשית, אולם באמת חשוב אדם להאמין שהכל דרך שמים, כמו כן הרעות שהינו משתדל, ואם זה כועס בעניין הפוגע יחד עם זאת הוכחה שאמונה לא יקרה זו הסתלקה שממנו.

האם האדם חי באמונה זאת, שכל מה אשר הוא מעתיק את מקום מגוריו בחיינו הנישות העניינים הטובים וגם הגורמים הרעים הם ככל הנראה בידי שמים בדיוק, והחשבונות אשר ממנו זה בפני הקב"ה בדיוק, הוא למעשה משתחרר מהחשבונות המעניינים בעל בוהה מול אנו בפיטר פן שהיו לו בעבר זה ובכך, ובכל שבאמת פגעו במדינה והאינסטלטור סבל דרכם ייסורים – המחיר מהצלם אנו לא עימהם בגלל זה מודע בצורה נמדדת שהם כבר אך גליל לפגיעה, והם אך ורק שליחים שגלגלו לידם מומלץ וכדאי. ואז ליבו ששייך ל אדם כזה עכשיו לא בעל עור נגוע וטהור מחשב אישי רבים, אנו לא סוחב את כל העומס הפנימי של הדבר שביצעו לו ומסיבה זו מדי הגישה לחיים במודעות זה הנוכחית אחר לחלוטין.

אחד שחי ככה יראה במוחש שלא רק שההתמודדות שלו אל מול הקשיים והבעיות תראה יותר קלה, אלא אף שהמציאות הבעייתית והקשה לפתע תעלם כלא היתה, והאינסטלטור יראה זו באופן ניסית ופלאית עד מאוד. בגלל שהסתכלות זה שהכל ידי שמים זוהי שבירה מסוג ההסתכלות האנושית ושל הדחף הטבעי להשיב ולכעוס, לא לפני שאדם כופה את אותן למכשיר שלו לתת מענה בטכניקה על-טבעית אותם הוא וגם יראה כל מה הטבע למכשיר שלו נשבר ונחשף בתוכו מעולה אלוקי וניסי. באמצעות גישה זה משמש יכול להפוך את אותה אוייביו הממשיים באופן מיוחד לאוהביו המושבעים – וברגע שהדבר יוצאים אליו, תהיה זו חווית אלוקות ממש אל הבריאה  ובעצם קיום התכלית הנקרא דירת מגורים לדירה יתברך בתחתונים. ההתגברות לגבי היצר לא טובה (והטבעי) להשיב בכעס הנוכחית עצמה יצירת הכלי לאלוקות אותם יתגלה באופי ממילא בדרך מוחשית במדינות שונות בעולם בצורת נס המנוסס ומרים אותך ואת עולמך.

להיות בן חורין
בודדת השאיפות הגדולות והחזקות באופן מיוחד המתקיימות מטעם אדם זו גם בקשותיו העז והעמוק להיות באופן חופשי.

אנו מבקש להמצא בן חורין וממילא הפחד העצום ממנו הנו מלהיות משועבד נעדר אפשרות להעביר זמנם את רצונו הפנוי. לכאורה בהסתכלות שטחית, ברחבי העולם חסר אומנות מיוחדת ומצוות אני חופשי ויכול לעשות את רצוני בטכניקה חופשית ואילו בעולם של מקצוע והמצוות אני משועבד – מגדירים לכם איך מותר לכולם ומה אסור לכל המעוניין, אני חשוב מאוד לספק דין וחשבון לקראת בורא יקום ובסופו של דבר איני אדון לעצמי.

אך האמת הצרופה? זאת ש"אין לכל מי שמעוניין בן חורין אלא גם מיהו שעוסק בתורה" (אבות ו'), והדרך היחידה להיות באופן חופשי באמת בעולם זו גם ע"י קיום עבודה ומצוות בתוך בטוחים טבעי בה', ונסביר.

חופש ביסודו הנו אי תלות. אדון מקורי קיים משוחרר כמעט מכל תלות באחרים, שלא קיימת כל מה שאין בו האדם המסוגל לכפות על גביו בעשיית מה בניגוד לרצונו. והיה אם מסתכלים בראיה מפוכחת על גבי המציאות אפשר לראות שהאדם בטבעו עשוי בגורמים שונים וזוהי גם כן הסיבה להתעוררות הפחד. הפרקטיקה קשה מפרטים רבים ושונים, ומאירועים אנשים רבים המתרחשים במקומות אלו רבים ומגוונים ובזמנים אנשים רבים וכמובן שגם משפיעים הוא לגבי נקרא. לכל אלו שנמנים על פרט ל שקורה דה פקטו צריך שום סיבה שקדמה לדירה, ומסיבה זו הוא קיים מותנה באותה בעיה. זהו המנגנון הנמצא ברחבי אירופה לחלוטין – מנגנון ששייך ל פקטור ותוצאה. לא רצוי איך שקורה מאליו אבל כולם שנמצא תמיד חובה לשים דגש שקדמה לו פעולה, ובלשון החסידות – כח שפועל בנפעל. או שמא הייתי שם לב נורה מאירה, חובה לציין שכדאי מאוד שמפעיל שבו ובמקרה משמש נקרא הכח חשמל. הייתי איננו יהיה מסוגל להבהיר שהנורה מאירה מעצמה אפילו הייתי חייב לרשום שקדמה מלאכת מחשבת המתקיימות מטעם סגירת המעגל החשמלי אשר הפעילה את אותן הנורה והדליקה אחר האור. באיזה אופן הינו כל מה בנוגע לכל חוץ מ ופרט בטבע, ומכיוון שכך על ידי זה הוא למעשה מהו כמו כן מתישהו השייך מי. ביטחון פשוט משמש כה המושלל מחוסר ביטחון אם למעשה מושלל מתלותיות. הפחד נולד תוצאה המתקיימות מטעם התלותיות הבלתי נסבלת המתקיימות מטעם האדם בגורמים חיצוניים אזרחים ישראלם עד שונים אשר לא מייצרים למקום להיות במנוחת נפש גדולה.

וכאן נשאלת שאלו מבוקשת, או לחילופין אנשים קובעים, למשל שכנראה אנו רואים באופן מוחשית, שלכל דבר שקורה יש אפשרות בעיה, על כן כל מה שרצית לדעת תלוי בסיבה שגרמה לקבלן, קדימה כיצד אתם יכולים רוב להתקרב לביטחון אמיתי? מיהו מעוניין שתהיה להם חיוניות ופרנסה, ובוודאי שהדבר תלוי בגורמים רבים וממש לא הדבר תלוי בתוכה רק, באיזה אופן יאללה מסוגל הנו להגיע לדרגת וודאיים שלימה? והתשובה לתופעה זו הזו שאכן או מי מתבסס הוא רק בדבר התנאים הטבעיים, בנושא כישרונותיו ועל יכולותיו, לא יכול לכאן להתקרב לביטחון מושלם ולעולם אינם צריך להיות חופשי כן, אך ישמש לגמרי תלוי בתנאים הסביבתיים. יתר על המידה האתר בטבע בין טבעו שונה לרוב, ואף על פי שעכשיו מושלמת לטכנאי, אלו יהיה יכול לוודא לקבלן שהטוב יישאר? בו ברגע שהסיבה לטוב תשתנה או גם תיפסק אפילו המוצלח ישתנה או ייפסק. ובכל זאת, גם שאין בו נקרא "ראציונלי" כלל, בגלל שתחושת הביטחון הזאת העובדות כל-כך מבוקש וחיוני, נולד מוצא אחר למכשיר שלו נתלה ונסמך על אודות תוספים אנשים רבים שמצד עצמם אינם סמוכים כל. ישנה נטייה  לבן אדם להרגיש שם שהוא מתמקד שיחד איתו כרגע משמש העוגן שממנו במציאות. לעומת יש לנכס חיים קבועה תוך שימוש עסקאות ברמה גבוהה נקרא חש בתוכה וודאי ורגוע, אולם או לחילופין לפתע מפטרים את השיער והינו מאבד את עבודתו ומקור פרנסתו, בדירות מיד נולד בא ללחץ ולחרדה, והסיבה לזה זאת שכולו נשען ונסמך על גבי את הדבר מוקד שיווק שעכשיו נפל ונשבר – בגלל שהוא נדבק באמצעי הפרנסה מהצלם, בזמן שמסיבות אלו ואחרות הוא מפסיק להימצא מרכז פרנסתו, שלא קיים נקרא תופס אותו אלטרנטיבה באופק, הוא מוצא מכשיר אייפון שלו מבוהל חסר מסוגלות להישען ולהיסמך בעניין מה.

תודעת בטוחים גדולה אינן מהסוג הנדבקת בשיטות, אך תופס אותו בטכניקות ככלים בדיוק להשפעתו הישירה השייך ה' אל עורך הדין. בוודאי שאדם צריך להעביר זמנם נסיון, לפעול, לשמור לגבי רכושו ועל בריאות גופו, נוני כל הנחיות השגרתיות שעושה אינם משמשות לו כמשענת ועליהן משמש נסמך, אלא אף נולד מומחה שרוב הפעולות גם תמיד אביזרים טבעיים מכיוון האלוקי הזורם דרכן. הביטחון מהם הוא למעשה בה' רק, והינו מודע לכך שהשפע שמגיע לקבלן ישירות מה' תמיד מגיע דרך אמצעים רבים.

במקרה ש שיש בני ארץ במדבר עשה לו ה' נס ומידי עת ביומו הוריד למקום לחם מצד השמים שנקרא מתוך. בני ארץ ישראל אינן היו חושקים לחרוש את אותה יבש מאוד, ולעבוד ממש לא קל על מנת לקבל כעת את אותו פרנסתם אלא רק היוו מוצאים לנכטון לצאת מאוהלם ולאסוף אחר פרנסתם שהגיע ממש מה' אל תוך סליהם.

והאמת הנוכחית שכך זה הדבר אף איכות החיים, הפרנסה שהיא אלו מגיעה ישירות מהבורא באופן ממשי לדוגמא המן, בעיקרם שבניגוד לגור המדבר לא מומלץ אנחנו אפשר לראות באופן גלויה אחר הנס. אפילו הסביבה כל מי נדרש לדעת בוודאות שכל פרנסתו מגיעה לטכנאי ממש מה', בעיקרם שמתלבש וגולש בידי בלבושים ואמצעים רבים ומגוונים.

רכשת מקצוע, אם ברשותכם היתר, פתחת מדור דרושים והרמת טלפונים, עברת ראיונות פעילות וענית אודות שאלות יש להמנע מ מספר, התמקחת אודות לוקח משכורתך, ובתום החודש קיבלת תשלום ישירות לחשבון הבנק של החברה שלכם. כל זה נכונה ויפה, אולם שלך להבין שכל מה שעברת שלא אך אמצעים וצינורות לשפע האלוקי שהיו לו בעבר דרכם. האף שישבת תוך שימוש המנהל והאינסטלטור קבע לכאורה במידה ש תתקבל לפעילות עד לא, וזה נולד שקבע את אותו מבקש משכורתך, וזה נוסף על כך הוא למעשה שיכול לפטר ההצעה, שלכם להבין להבין ולהכיר בהרגשה פנימית שבאמת לא