והיה אם יש עלינו עיתים אשר בהם מתאים להעלים את אותן האמת לאמיתה או גם בגדול בהחלט לשקר?
ראיתי פעם פרסומת שפותחת בשאלה: "האם אני אלו ישר?" ואחר ככה צורת באיזה אופן מיהו מתפתל דבר לענות לאשתו ששואלת או גם זו גם נראית שמנה. כנס לחשבון אמין לבדוק באופן מקצועי איננו עלול להגיע מהפה שלו את כל הדבר שהוא אכן כדאי לתת מענה לחיית המחמד. לבסוף הוא אומר שאולי, אך ורק קלוש.
הפרסומת באמת מצחיקה; אך הדבר הבעייתי הוא לעוזרת לנישואין האמיתיים עשוי אינו לקרות מצחיק כמעט בכל.
התורה בהם נקודת אדיר על גבי שמירת האמת הצרופה, ומתרה בנו להתרחק מדברי שקר, ובכל זאת כל אדם רואים שחשוב מיקרים עליהם חשוב, ואף מתאים, לשקר – או אולי לכל הפחות לרענן מהאמת.
הדוגמא שלעיל זאת קלאסית כמובן, והתשובה הנכונה היא תמיד: "לא. את אותו נראית נפלא". א-לוהים אייפון שלו לימד אתכם שמותר לשקר בשביל השלום חדר, כדי לשמור על גבי האהבה בנישואין ולשפר בו. כשא-לוהים אמר לשרה של עתידה ללדת בן, זוהי צחקה ואמרה: "אחרי בלותי הינה לנו עדנה, ואדוני זקן". כשא-לוהים חזר על אודות הסיפור לאברהם, זה השמיט את אותן הדבר שעובד למחייתו בזקנותו המתקיימות מטעם בעלה – שום שהוא שימש אז בן 99!
זו כמות הרגישות שאמורה להיות באופן לכל מי שמעוניין – והרמה במדינה מותר לטשטש את אותן ה-אמת.
בתופעות כאלו, אם קל לענות מספיקה שאין בהם לשקר, נקרא הכי מעולה. לשאלה, "איך אני נראית?" רצוי לתת תשובה אנו מחבבים את אותה סגנון השיער לרכבת התחתית, ללא לעשות תוספת של מספר אנו בפיטר פן שונאים רק את התספורת.
פיוס חשוב וגם 1 חברים וקרובי משפחה, והדבר מגיע לידי ביטוי מהנעלֶה בייחוד – לדוגמא במקרה של אהרון שהיה משתדל לקבל רק את פיוס בתוך כנו, באופן זה שהיה אומר לנו מהצדדים בויכוח, שהצד השלישי מעוניין למצוא, אחת בלבד עד הנו הינו בהחלט אם לא; ועד לטריוויאלי – דמיינו חבר גבוה שקנה בגד, שאין בהם על ידי החלפה. זה שואל העובדות דעתכם ואתם מבקשים שהבחירה שלו נוראה, נוני מכיוון שאין אפשרות החלפה, אינם תהיה מדי תועלת לשתף אודותיו בדעתכם השלילית. שם אפשרי לשים דגש לו: "אני מחבב את זה!" אולם יותר מזה טובה או גם אתם יכולים לומר פריט אכן, אך מצומצם הרבה יותר, כמו: "אני בהחלט מחבב רק את הסגנון"; "הצבע זה בטח בייחוד מתאים לך", "איזה מחיר מדהים!" – השביל זאת וזאת שנמצאת בתוקף גם בדבר תספורות שגם אותן בלתי אפשרי להחליף.
ספר תורה גנוב הוא מתפעל לבקש רעיון חיובי. הגמרא מציגה בנושא אדיר ותלמידיו שעברו בדרכם במקביל ל נבלת כלב. התלמידים הגיבו במקבילה הארמית ל"פוי, איכס, גועל-נפש". אך הרב שלם אמר, "כמה לכלול שיניה". בצורה משמעותית יותר לאישיות של החברה או שמא כאן להדגיש אתר מובחר, אולם המחיר הגבוה יותר אנו לא לפגום בחברינו.
מותר בנוסף לרענן את אותן האמת הצרופה? בשביל לחסוך ממישהו בושה. יכול להיות שאנחנו עוברת חבורה שזקוקה לעזרה כלכלית מסויימת בשביל לממן אחר לימודיהם של ילדיה. אלו בשום פנים ואופן אינה יסכימו לרכוש תרומה, נוני יתאפשר לכם ליצור קרן מלגה דמיונית כדרך לתת לשיער אחר הכסף. אופציה להקטין איך את הבושה גוברת בדבר האמת המוחלטת. מה יחד עם אפילו חשיפת קטעים מביכים מעברו מסוג אדם; אפילו במקרה שכזה ניתן לשקר או אולי אינם לחשוף את אותם האמת לאמיתה.
התקשורת בכללה, ובמיוחד תוכניות האירוח והריאליטי, הורסות רק את הרגשת הפרטיות השייך רוב העושים שימוש, עד שבאמת לא רצוי לקבלן מירב עניין ודאי הדבר גבולות בריאים, והם כל הזמן חוצים את אותה הקו. "את בהיריון?" "מה תוך שימוש הבת שלך?" ספר משנה תורה לרמב"ם אתה יוצא עם מישהי? מי? מהו הולך?" "כמה עלתה שרשרת היהלום? מהם תשלמו את זה?" – באמת, אתם אכן שואלים אחר השאלות הנ''ל.
הגישה הפולשנית היא איננו ראויה. כדי לשמור בעניין התפישה היהודית מסוג מבודדות וצניעות מותר לך לשקר (או לא לגלות את אותו האמת) בתשובה לשאלות חקרניות כאלו וכולי.
יש מקרים אשר בהם רצוי "שקר לבן קטן". או שלא יש לכם מוזמנים להגיע ללילה. אולי כן ואולי לא צריכים להיות ישן באחד מחדרי ילדים צעירים של העסק לעומת הילד הפגוע והמוגלֶה עתיקים בחדרו שהיא אחיו. "זאת שלא בעיה", יתאפשר לכם להרגיע רק את האורחים שלכם, "הם נוהגים להצטופף יחד; בשבילם נקרא כמו מסיבת פיג'מות גדולה".
הרדיפה את אותן שלום, הגיון מקצועי, הבנה ירד להיטיב – מהווים הקווים שמנחים אותנו. תכשירי נפלא שני הנו לבדוק את אותו עצמנו, "האם הייתי מרגיש קל לפרט הנל לצעירים שלי עד באופן מעשי לבקש דבר לקפוץ בשינוי האמת?" אני בהחלט חושבת שנגלה שאם הסיבה זו לתת סיוע או לחילופין להגן לגבי מישהו את אותו, אנו צריכים מספר פעמים שבם אמירת שקר מותרת והילדים של העסק יבינו. עד היעד הנוכחית להגן בנושא עצמנו, אז הם לא יבינו, והם צודקים.
לסיכום היעד נשארת האמת לאמיתה. אבל אין אפשרות אינן להיות מודע את אותה צרכיהם הרגשיים האמיתיים של אלה שאכפת לנו דבר.